RESEÑA HISTORICA

Chimalhuacán fue fundado en 1259 por tres jefes hermanos llamados Huauxomatl, Chalchiutlatonac y tlatzcantecuhtli. Los jefes o tlatoani y su gente eran originarios de Tula, otra parte de ésta era del pueblo de Culhuacán. Hablaban las lenguas chichimeca y mexicana por ser descendientes de acolhuas y mexicanos; con el tiempo prevaleció la lengua náhuatl o mexicana y las costumbres se unificaron.Chimalhuacán se funda como señorío, con todas sus características. Fue uno de los señoríos de Texcoco y por ello perteneciente a la Triple Alianza México, Texcoco y Tlacopan, a partir de 1431. Cabe recordar que estos pueblos dominaban lo que actualmente constituye el territorio mexicano. Como sucesos relevantes de esta época se tiene que previo a la coronación de Nezahualcóyotl como Rey de Texcoco, provenientes de México, las tropas integrantes de la Triple Alianza, Nezahualcóyotl se dirigió a Texcoco acompañado de los jefes de Tenochtitlán, pasaron por lo que fuera la llanura de Santa Martha y cuando llegaron a Chimalhuacán decretó una amnistía para todos los pueblos que siendo de Texcoco pelearon en su contra y a favor de los tepanecas, siendo el caso de los de Huexotla; Itzcóatl ofreció el perdón a cambio de que se rindieran de lo contrario entrarían las tropas aliadas a sangre y fuego contra su ciudad, los de Huexotla no aceptaron la propuesta y salieron formados en orden de batalla, poco duró el combate porque Moctezuma hizo prisionero a su señor y las tropas huyeron para después pedir perdón. Finalmente Nezahualcóyotl fue aclamado Rey de Texcoco. Otro hecho es que Moctezuma Ilhuicamina estuvo en este pueblo en dos ocasiones por la cercanía del lago de Texcoco con México Tenochtitlán. Esta vía, en esta ocasión significó un medio para salvar la vida de este personaje que fue tomado prisionero por los chalcas para ofrecer su vida a los de Huejotzingo quienes rechazaron la propuesta. Entonces lo llevaron ante Maxtla con la misma finalidad sin que le interesara el sacrificio. Cuateotl, el carcelero de Moctezuma lo libera y le aconseja que regrese a México por Chimalhuacán atravesando el lago de Texcoco. La segunda ocasión en que este personaje estuvo aquí fue cuando acompañó a Nezahualcóyotl luego de la triunfante guerra contra los tepanecas. En la época Colonial, parte de la población que se negó a vivir en los sitios en que se asentaron los conquistadores, por no someterse a su autoridad, motivó que se declarara a éste lugar de Reducción en l599. Por lo demás, Chimalhuacán fue República de Indios con sede en el pueblo principal al que se le llamó “Cabecera”, a esta República estaban sujetos algunos pueblos y barrios con sus cabildos, bajo la autoridad del Gobernador. El corregidor, Don Cristóbal de Salazar, en su Relación de Chimalhuacán Atenco, l579, registra cómo eran los indígenas de este lugar “...los naturales son de buen entendimiento y razón y bien inclinados , dóciles y de buen ingenio para aprender y saber de todas aquellas cosas y oficios que son enseñados. Algunos saben leer y escribir. Su lengua es la mexicana.” La importancia que tenía Chimalhuacán en materia religiosa obedece a que fue establecido como cabecera de doctrina conformada por treinta y dos pueblos que acudían aquí para su atención espiritual, esto es evangelización y catéquesis. En esta región a raíz del proceso que Fray Juan de Zumárraga presentó al cacique de Texcoco Ometochtzin, en favor de los indios, se prohibió al Santo Oficio castigarlos ya que eran recién conversos. Chimalhuacán por ser un pueblo colindante de Texcoco, que fue escenario de duras incursiones insurgentes, como refiere Fernando Rosenzweig, debió haberse incorporado a la lucha popular, ya que la fiebre bélica invadió al pueblo común que se unía a la causa independentista. Consumada la Independencia los legisladores mexicanos se dan a la tarea de crear instrumentos legales para organizar y estructurar el Estado mexicano. Así el Congreso expidió el 31 de enero de l824, el Acta Constitutiva de la Nación Mexicana en la que se considera al Estado de México como uno de los integrantes de la Nación. Después de haber pertenecido al partido de Chalco, el 4 de enero de l827, los supremos poderes del Estado se trasladaron a la ciudad de Texcoco, por lo que resulta histórico para Chimalhuacán el haber sido colindante, por breve tiempo, cuatro meses, de la residencia de los poderes del Estado. En la ciudad de Texcoco fue dada la primera Constitución del Estado de México, el 14 de febrero de l827. El l4 de octubre de l862, un beneficio muy directo y significativo se desprende de la lucha liberal, El Lic. Benito Juárez declara a favor de Chimalhuacán la propiedad de los terrenos de repartimiento que poseían por adjudicación pero con restricciones. Ante la imposibilidad, hasta el momento, de conocer el decreto por el que este pueblo se erigió en municipio se ha optado por considerar el año de 1824 como el año de su fundación, debido a un mecanograma consultado en el Archivo General del Estado y que registra las fechas en que se constituyen los municipios de la entidad. En 1875, con territorio de este municipio se da origen a otro con los pueblos de la Magdalena Atlipac, San Sebastián y Tecamachalco. Siendo desconocido, hasta ahora el dato exacto, con territorio chimalhuaquense se crea el municipio de Chicoloapan. El movimiento revolucionario iniciado el 20 de noviembre de 1910 y cuya consolidación se logra en 1920, es vivido por la gente de Chimalhuacán con toda intensidad, no sólo como espectadores sino como protagonistas ya que muchos de sus hombres se unieron al movimiento revolucionario. Eugenio Alonso Martínez registra: ”Salieron comisiones a entrevistarse con Emiliano Zapata, mi abuelo Esiquio Martínez Cedillo encabezó una de ellas, fueron a diversas convenciones y el Licenciado Antonio Díaz Soto y Gama les explicaba el Plan de Ayala...” Para l922, se dota al pueblo con terreno ejidal lo que favorece a la economía. De aquí y hasta l949 se aprecia un sensible auge de la agricultura. Para l952, el proceso de desecación del lago llega prácticamente a su fin. Los pozos artesianos bajan su nivel. A partir de este momento la agricultura va disminuyendo paulatinamente las actividades lacustres son abandonadas. La fuente de trabajo se centra fuera del municipio recayendo gran parte de ésta en la ciudad de México. Actualmente, la principal actividad económica es el comercio. En l963, con territorio de Chimalhuacán se crea el municipio de Nezahualcóyotl, conformado por lo que fueran las llamadas colonias del Ex–vaso de Texcoco.

domingo, 19 de septiembre de 2010

LA FERIA DE LA PIERDA CHIMALHUACAN

En Chimalhuacán sólo quedan 250 canteros. El tallado en piedra, actividad de origen prehispánico que perdura hasta nuestros días, se desarrolla en este rumbo del país bajo la amenaza constante del alza de precios en la materia prima.
Mientras ocurren deserciones entre las filas de artistas y artesanos que un día vieron en la talla de piedra no sólo un modo de vida, sino también la pertenencia a una tradición, algunos especialistas en la materia imparten talleres a jóvenes interesados para que no se interrumpa la corriente cultural de una actividad cuyos orígenes se pierden en el tiempo, hace más de 500 años.
Los canteros de Chimalhuacán conservan, entre los puntos a su favor, que cuando cruzan el río Bravo no lo hacen sin papeles o a escondidas, pues el trabajo especializado, les vale contrataciones legales por parte de personas que requieren de sus servicios.
El rey Nezahualcóyotl, una escena de la fundación de México-Tenochtitlan, una pequeña casa, un león, la virgen de Guadalupe, Buda, una cabeza olmeca, San Judas Tadeo, y los infaltables molcajetes, forman parte de las cada vez más variadas temáticas de los canteros de Chimalhuacán, los cuales tienen en Centli Sánchez Chavarría, de 11 años, a uno de sus más jóvenes exponentes. Lugar aparte merece la serpiente que los artesanos y artistas de este lugar esculpen en cantera de diversos colores para no olvidar la pieza que sus antepasados prehispánicos labraron en el juego de pelota que permanece en el sitio arqueológico de "Los pochotes".


Expo-Feria de la Piedra
Con una amplia tradición en el municipio, cuyas raíces se remontan hasta épocas prehispánicas, La feria de la piedra es el evento anual donde se reúnen los canteros de Chimalhuacán para exponer sus obras artesanales elaboradas durante el año. La feria de la piedra, hasta el año 2000, se había organizado de manera local por los propios canteros. Sin embargo, a partir del año 2000 se puso en marcha un proyecto gubernamental que mostrara al exterior al municipio he hiciera resaltar su historia, gastronomía, tradiciones, y actividades socio-culturales, además de mostrar su zona arqueológica denominada "los pochotes" y su símbolo, un círculo de piedra muy similar a los usados en el juego de pelota.
La actividad central del evento, que partir del año 2000 dicho evento se lleva a cabo en el deportivo "La Lagunilla", es el concurso de escultura en cantera donde se dan cita escultores de basta experiencia y jóvenes valores del municipio. La feria de la piedra, también sirve como un espacio de recreación para los miles de jóvenes con los que cuenta el municipio, para dejar atrás las presiones, la escuela, el estrés, y bailar al ritmo de los artistas que el municipio invita cada año.
El 8 de Septiembre de 2007, el presidente del Estado de México Enrique Peña Nieto, donó una réplica de la Piedra del Sol, labrada por manos chimalhuaquenses, a la Plaza México de Lindwood, California, en donde quedó instalada.
La piedra mide 3.20 metros de diámetro, fue labrada en un año, pesa tres toneladas y fue tallado por 10 artesanos,uno de los artesanos que trabajaron en la creación de la réplica fue el arquitecto Juan Pablo Buendía. Según información del Museo Nacional de Antropología e Historia, la Piedra del Sol incluye los nombres de los días y soles cosmogónicos, pero se trata de un altar de sacrificio, conocido como temalacatl.
El 31 de Marzo de 2009 los canteros chimalhuaquenses realizan una réplica del calendario azteca, el cual actualmente esta ubicado en la plaza Tlacaélel, ubicada en la prolongación del Bordo de Xochiaca, casi en el límite con Nezahualcóyotl, que será uno de los nuevos símbolos del municipio.
La obra fue elaborada durante cinco meses por Fernando Arrieta Tirado y los hermanos Hugo, Pilar y Blas González Arrieta. La piedra fue tallada a mano y conserva las características del original, que se encuentra en el Museo Nacional de Antropología.




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